龍洋又解鎖一檔新文化節(jié)目，表現(xiàn)自信從容，央視同類(lèi)型主持天花板

最近，央視綜合頻道又推出一檔全新的文化節(jié)目《帛書(shū)傳奇》，該節(jié)目的主持人仍然選用了龍洋，而龍洋也不負(fù)眾望，再次以她獨(dú)特的魅力征服了觀眾。節(jié)目只有五期、每期僅40分鐘，加上帛書(shū)受眾有限，十分考驗(yàn)主持人的功力。龍洋不僅成功搭建起專(zhuān)家與觀眾之間的橋梁，更通過(guò)對(duì)帛書(shū)的解讀，展現(xiàn)新生代央視主持人傳承中華文化的完美實(shí)踐。

雖然帛書(shū)領(lǐng)域?qū)τ邶堁?，也是一次全新的挑?zhàn)，但她的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、文化底蘊(yùn)與親和力，為文化類(lèi)節(jié)目主持人樹(shù)立了新的標(biāo)桿，也引發(fā)了網(wǎng)友對(duì)傳統(tǒng)文化傳播方式的深入思考。龍洋最令人稱(chēng)道的是對(duì)專(zhuān)業(yè)內(nèi)容的精準(zhǔn)把控，面對(duì)冷門(mén)帛書(shū)文化主題，并不滿(mǎn)足于照本宣科，而是通過(guò)大量的前期準(zhǔn)備工作，將專(zhuān)業(yè)考古知識(shí)與歷史文獻(xiàn)內(nèi)容口語(yǔ)化、通俗化。

比如：在解讀長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的帛書(shū)時(shí)，龍洋能夠準(zhǔn)確指出“《老子》甲乙本”與傳世本的差異；談到帛書(shū)中的天文記載時(shí)，龍洋又巧妙地將古代星象觀測(cè)與現(xiàn)代天文學(xué)知識(shí)聯(lián)系起來(lái)。這種深入淺出的講解方式，既保證了學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)性，又避免了文化節(jié)目曲高和寡的尷尬。與三位專(zhuān)家學(xué)者交流時(shí)，龍洋不是單一提問(wèn)者，也是傾聽(tīng)者和參與者。

龍洋對(duì)訪談的把控能力和精準(zhǔn)轉(zhuǎn)換能力尤其值得同行學(xué)習(xí)。能適時(shí)拋出專(zhuān)業(yè)問(wèn)題引導(dǎo)討論深入，如詢(xún)問(wèn)帛書(shū)修復(fù)技術(shù)的細(xì)節(jié)；又能在話題過(guò)于專(zhuān)業(yè)時(shí)及時(shí)介入，用生活化的類(lèi)比幫助觀眾理解。當(dāng)專(zhuān)家討論帛書(shū)文字辨識(shí)的困難時(shí)，龍洋巧妙比喻：“這就像我們?cè)噲D辨認(rèn)一位兩千年前古人匆忙寫(xiě)下的便條”，頓時(shí)讓原本抽象的概念變得生動(dòng)有趣起來(lái)。

龍洋主持《帛書(shū)傳奇》，打破了文化類(lèi)節(jié)目主持人慣常的“嚴(yán)肅面孔”，也是她從主持《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》就積累到的寶貴經(jīng)驗(yàn)，以更加輕松自然的狀態(tài)出現(xiàn)在觀眾面前，有助于傳統(tǒng)文化的傳播和傳承。當(dāng)專(zhuān)家講述帛書(shū)中發(fā)現(xiàn)的古代養(yǎng)生方法時(shí)，龍洋俏皮地問(wèn)“這方法適合我們現(xiàn)代熬夜族嗎？”；當(dāng)展示帛書(shū)精美紋樣時(shí)，又由衷贊嘆古人的審美情趣。

當(dāng)然，基于《帛書(shū)傳奇》節(jié)目形式的創(chuàng)新，龍洋的主持不僅局限于演播室的訪談，還給了她實(shí)地探訪博物館、參與帛書(shū)復(fù)制體驗(yàn)等環(huán)節(jié)，帶領(lǐng)觀眾多角度感受帛書(shū)魅力的機(jī)會(huì)。龍洋嘗試了用古代方法在絲帛上書(shū)寫(xiě)，結(jié)果因控制不好墨量而弄糊了字跡，這種“失敗體驗(yàn)”反而讓觀眾更直觀地理解了帛書(shū)制作的難度，這種可感可知的文化體驗(yàn)更有意思。

總而言之，《帛書(shū)傳奇》雖然內(nèi)容體量不大，但龍洋通過(guò)這檔節(jié)目展現(xiàn)出的文化擔(dān)當(dāng)令人敬佩。在娛樂(lè)至上的媒體環(huán)境下，她主持帛書(shū)這類(lèi)小眾文化主題的節(jié)目，并沒(méi)有收視率優(yōu)勢(shì)，主持人承擔(dān)的壓力也更大。如果不是對(duì)文化有堅(jiān)守，恐怕不會(huì)花大量的精力去做前期準(zhǔn)備工作，也不會(huì)關(guān)注到帛書(shū)的考古價(jià)值，更不會(huì)著力挖掘其中蘊(yùn)含的思想智慧。